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  • 六祖在我们需要的时候

    为什么不堪忍受呢？因为这个世界上的众生十分看重表面的东西，为了本来虚幻的东西造下无边罪业。所以世尊才会有此说法，可见，我们真是太著相了！正是因为这个虚幻的相，使我们不能得到解脱；正是因为这个相，才使我们无法悟入佛之境，所以佛陀才有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的慨叹。　　学习佛法的人著我相法相，著文字相，不学习佛法的人，著相的范围程度，那就不用提了，大概十个学佛的人，就有九个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051258838.html

  • 布施波罗蜜多

    ?或者会不会讲得太深了?甚至会想，到底有多少人在听?诸如此类都叫住于相或者著相。所以我讲《金刚经》虽然是布施，但并不是《金刚经》中的“于法应无所住行于布施”中的布施波罗蜜多。　　波罗蜜多，简而言之，是到达彼岸，也就是已渡过了生死苦海而到达彼岸。而著相的布施所得的果，自然是著相的果。什么是著相的果呢？就是还在六道轮回中的果，可能是升天，可能是下世富贵如意，这种布施所得到的果是生死果，尚未解脱，还有...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07591754201.html

  • 慧律和尚顿悟自性偈颂

    著相修行百千劫 无相修行刹那间 若能万法尽舍却 顿悟入道须臾间 无说无示无来去 生死涅槃无距离 菩提由来无一物 只在当下一念间 无圣无凡无众生 即心即佛弹指成 若问祖师西来意 倾听恒河无生曲 众生若欲识佛境 当净其意如虚空 妄念虽是生死因 不著一物尽菩提 若能离相无相行 包你大智遍三千 二零零四年...

    慧律和尚

    |自性|慧律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/10165412505.html

  • 索达吉堪布答：风水对我们修行有影响吗？

    索达吉堪布答：对初学者来说还是有影响的。一般来说，凡夫人最好能选择大成就者加持过的圣地，莲花生大师也讲过：“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地方住一晚。”莲花生大师的《密咒宝鬘论》还引用《时轮金刚》的教证说：“看风水虽然是一种著相，但二取执著没有消于法界之前，修行还是离不开风水。” 那找什么样的风水呢？以前法王如意宝说：“应该是...

    索达吉堪布

    索达吉堪布

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/20320720281.html

  • 身相的执著

    身相的执著 　　以我个人的经验，执著身相的人非常多；过份著相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。佛法里一句话，就是太著相。所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不著相，不能以身相见如来就是这个意思。　　很多人学禅，做各种功夫，常问：这个境界好不好？这种现象怎么样？千万注意...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072967730.html

  • 放下烦恼提起菩提的布袋和尚

    拿得起（能入世） 。“不言语”，显示言语道断，心行处灭（非言语、思想所能形容） 。亦表不著相之意。荷担如来家业r必须直下承当。布施、持戒、忍辱、精进、般若、禅定，所谓二（度万行”，这些自度度他，利乐有情事业，何一不须担当，叉何一可以著相。凡夫是：提得起（著相），放不下。小乘人是：放得下，提不起。大乘菩萨：既须放下（出·世修养） ，又须提起（人世事业）；提起时，又不能著相。放下是“空”——真谛...

    熊 琬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372164374.html

  • 必须走的“中道”

    是中观，观空与有平等无二。不著相也不著非相。 　　修行人常作意“我在做功德，我要渡众生”。此即是著相。因为能渡者、所渡者，渡与被渡，于实相中平等，一体无二。在实相中众生也即无生无灭的空性。观察一切...之境，唯是实证者自性智慧的所缘。我们常讲的佛法，自是释迦牟尼随顺众生的名言习惯，心性标准不同（所缘不同），而安立的一切法的假言。 　　反之，既然不要著相，但也不能著非相。若著与不著的分别念也不在了，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035054461.html

  • 本来无生死

    修行人做功夫，开始会跟著境界跑，因为无始劫以来的习气太重，著相动惯了。现在学佛了，知道自心本来清净无染，具足万德，就要逆著我们著相的习气，不跟境界转，不跟念头跑。是非、得失、荣辱、成败……所有二元对立的...

    孙燕

    |般若|心得|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12223583518.html

  • 菩萨乘及六度

    ‘六度’。　　这六度分有‘事六度’和‘理六度’。亦即是‘事修’和‘理修’两种。什么叫做事修和理修呢？事修和理修是著相与不著相而言的。事修即是所作所为的善法皆念念在心，便是著相而修了，这样叫做‘事修’，...无我的真理，能坚心信仰而不著相。　　11、精进：即向上努力，志坚不退。　　12、断精进：是勤断一切恶。　　13、修精进：是勤修一切善。　　14、求化精进：是努力上求佛果，下化众生。15、禅定：梵语禅那，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374860692.html

  • 知义法师答：‘生则决定生，去则实不去’，既然能生，何以不去？

    　　知义法师答：这是说修净土的人，只要能如法修行，功夫纯熟，将来因缘成就，必能往生西方，所以说‘生则决定生’。至于‘去则实不去’，这一句要懂得性相的道理才比较好了解，否则，是相当的困难。不仅是你，连我也一样，以前为了这两句话，在脑子里转了好几年才搞清楚。因为众生都有著相的习惯，离了相，就觉得什么都完了。 　　现在我用炒菜来补助说明这个道理，可能会...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10393511627.html
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